ВОСТРЕБОВАЕМЫ ТРИ ВЕЩИ

ВОСТРЕБОВАЕМЫ ТРИ ВЕЩИ

Ибн Абилхадид пишет: «Люди думают, что противоречие между Фатимой и Абу Бакром имели исключительно только в вопросе наследства посланника Аллаха и его подарка Фатиме. В то время как мы знаем, что была и третья вещь, которую требовала Фатима. Это право близких «ذى القربى», которое также было отвергнуто Абу Бакром[1].

После того как Ахл аль Байт были отстранены от халифата, «Байт аль Мал» (народное достояние), которое должно было находиться в руках Али ибн Аби Талиба также перешло в руки других.

Но у Али оставалось определённое имущество, которое состояло из:

1. Небольшого сада вблизи Медины (наследство от посланника Аллаха). Этот сад был подарком иудеев после принятия ими Ислама дорогому посланнику Аллаха. Имущество от иудеев племени бани Курайза, их хумс, также хумс жителей Хейбара.

2. Право близких. На основания аята Священного Корана:  «И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху - пятая часть и посланнику и родственникам и сиротам и бедным и путнику»[2].

Часть от хумса должна принадлежать близким посланника Аллаха[3].

3.Земли Фадака, которые пророк подарил Фатиме. Затем после его смерти эти земли перешли под контроль первого халифа.

Святая Фатима потребовала все три права принадлежащие ей. Именно поэтому, иногда говорят о праве наследства, иногда праве на рощи или право близких.   

Относительно Фадака, как подарка или наследства Фатимы существует два мнения:

1) Святая Фатима право на Фадак относила иногда как наследство от посланника Аллаха, иногда как подарок отца. Так как противоположная сторона если не признала бы эти земли как наследство, то не могла бы отрицать его как подарок. Среди ученых нет единого мнения относительно того, какое право было востребовано вначале.

2) Иногда подарок считают наследственным, так как, то что достаётся от отца в любом случае считается наследством.