لمسات من حياتها العلمية صلوات الله وسلامه عليها

 

روت فاطمة عليهاالسلام عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أمير المؤمنين عليه السلام وروى عنها امير المؤمنين والحسن والحسين عليهماالسلام وعائشة وام سلمة وسلمى ام رافع وأنس وارسلت عنها فاطمة بنت الحسين. ( [152] )

كما روى عنها عبدالله بن عباس واسماء بنت عميس وزينب بنت أبي رافع كما سيأتي.

قال ابو محمد العسكري عليه السلام : (حضرت إمرأة عند الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام فقالت: إنّ لي والدة ضعيفة و قد لبس عليها في أمر صلاتها شيء، و قد بعثتني اليك أسألك فأجابتها فاطمة عليها السلام عن ذلك فقالت: لا أشقّ عليك يا ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت فاطمة: هاتي و سلي عما بدا لك أرأيت من اكترى يوما يصعد الى سطح بحمل ثقيل و كراه مائة الف دينار يثقل عليه؟ فقالت لا فقالت: إكتريت انا لكل مسألة بأكثر من ملء ما بين الثرى الى العرش لؤلؤاً افأحرى ان لا يثقل عليّ). ( [153] )

 و عن ابي محمد عليه السلام  قال: (قالت فاطمة عليها السلام  عندما اختصمت اليها امرأتان فتنازعتا في شيء من أمر الدين إحداهما معاندة و الاخرى مؤمنة ففتحت على المؤمنة حجتها فاستظهرت علي المعاندة ففرحت فرحاً شديداً، فقالت فاطمة (عليها السلام) ان فرح الملائكة باستظهارك عليها أشد من فرحك و ان حزن الشيطان و مردته بحزنها أشد من حزنها). ( [154] )

روت فاطمة عليها السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت: (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فقال: إن الله عز وجل قد باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلي خاصة، واني رسول الله غير محاب لقرابتي، وذكر هذا الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص132، وزاد في آخره فقال: هذا جبريل يخبرني ان السعيد حق السعيد من احب علياً في حياته وبعد موته وان الشقي كل الشقي من ابغض علياً في حياته وبعد موته). ( [155] )

ومن أحاديثها عن النبي صلى الله عليه وآله :

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ) . ( [156] )

( ليس من المؤمنين من لم يأمن جاره بوائقه ) . ( [157] )

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) . ( [158] )

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ) . ( [159] )

( ان الحياء من الايمان والايمان في الجنة وان الفحش من البذاء والبذاء في النار ) . ( [160] )

( الله يحب الحييِّ الحليم الضعيف المتعفف ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف ) . ( [161] )

عن الحسين عليه السلام عن أمه فاطمة عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في
منـزله الا إماماً يجمع الناس عليه). ( [162] )

عن يزيد بن عبدالملك عن أبيه عن جده قال: دخلت على فاطمة عليها لسلام فبدأتني بالسلام ثم قالت: ما غدا بك؟ قلت: طلب البركة قالت: اخبرني أبى وهو ذا: من سلّم عليه أو عليّ ثلاثة أيام أوجب الله له الجنة قلت لها: في حياته وحياتك قالت: نعم وبعد موتنا. ( [163] )

جاءت امرأة من نساء المسلمين تسأل فاطمة عليها السلام مسائل علمية فاجابتها فاطمة عن سؤالها الاول وظلّت المرأة تسألها حتى بلغت استئلتها العشرة ثم خجلت من الكثرة فقالت لا أشقّ عليك يا ابنة رسول الله، فقالت فاطمة هاتي وسلي عما بدا لك إني سمعت أبي يقول: ان علماء أمتنا يُحشرون فيُخلع عليهم من الكرامات على قدر كثرة علومهم وجَدهم في ارشاد عباد الله. ( [164] )

ولم يقتصر علمها سلام الله عليها على النساء بل كان الرجال أيضاً يقصدونها بقصد الاستفادة ومن ذلك ما روي ان ابن مسعود جاءها يوماً فقال يا ابنة رسول الله هل ترك رسول الله عندك شيئاً نتعلمه فقالت فاطمة: يا جارية هاتي تلك الاوراق فطلبتها فلم تجدها فقالت فاطمة ويحك اطلبيها فانها تعدل عندي حسناً وحسيناً. ( [165] )

الزهراء وحقها المشروع في فدك

التعريف بفدك: فدك قرية في الحجاز بينها وبين المدينة يومان او ثلاثة وهي أرض يهودية سكنها اليهود حتى السنة السابعة للهجرة حيث قذف الله الرعب في قلوب اهلها فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على النصف منها وروي أنه صالحهم عليها كلها. ( [166] )

وقد ملكها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانها لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب باجماع المسلمين. ( [167] )

روى أبو سعيد الخدري قال: لما نزلت } فآت ذا القربى حقه { قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا فاطمة لك فدك. وعن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: اقطع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة عليها السلام فدك. ( [168] )

ولما بويع ابو بكر واستقام له الامر بعث الى فدك من أخرج وكيل فاطمة عليها السلام منها فجاءت فاطمة الى ابي بكر ثم قالت: لم تمنعني ميراثي من أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمر الله تعالى؟

فقال هاتي على ذلك بشهود فجاءت بأم أيمن فشهدت ان الله عز وجل أوحى الى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم } وآت ذا القربى حقه { فجعل فدكاً لها طعمه بأمر الله فجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتاباً ودفعه اليها فدخل عمر فأخذ الكتاب من فاطمة فمزقه فخرجت فاطمة باكية. فجاء عليٌ الى أبي بكر وحوله المهاجرون والانصار فقال: يا ابا بكر لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله وقد ملكته في حياته فقال ابو بكر هذا فيء المسلمين فإن اقامت شهوداً ان رسول الله جعله لها والا فلا حق لها فيه.

فقال امير المؤمنين عليه السلام : يا ابا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين قال لا قال: فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه ثم ادعيت انا فيه ممن تسأل البينة قال: اياك أسأل البينة قال فما بال فاطمة سألتها البينة على ما في يديها؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعده ولم تسأل البينة من المسلمين على دعواهم فسكت ابو بكر وقال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حجتك فان اتيت بشهود عدول والا فهو فيء المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه.

فقال امير المؤمنين عليه السلام : يا أبا بكر تقرأ كتاب الله قال: نعم قال أخبرني عن قول الله تعالى } انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً { فيمن نزلت فينا ام في غيرنا؟ قال بل فيكم قال فلو ان شهوداً شهدوا على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفاحشة ما كنت صانعاً بها؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيمه على سائر نساء المسلمين قال: اذن كنت عند الله من الكافرين قال ولم؟ قال لانك رددت شهادة الله لها بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله ورسوله ان جعلا لها فدكاً ثم قبلت شهادة اعرابي بائل على عقبيه عليها واخذت منها فدكاً وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  : (البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه) ( [169] ) فرددت قول رسول الله فدمدم الناس وقالوا صدق والله علي. ( [170] )

قال الامام شرف الدين: سبحان الله أين حلمه واناته؟ واين نظره البعيد في عواقب الامور واين احتياطه على ريح المسلمين؟ ليته آثر ما هو الأليق به فلم يوقف وديعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي ثكلى مواقفها تلك وماذا عليه لو احتل محل أبيها فسلمها فدكاً من غير محاكمة فإن للامام ان يفعل ذلك بولايته وما قيمة فدك في سبيل هذه المصلحة ودفع هذه المفسدة. ( [171] )

قال الاستاذ محمود ابو رية المصري المعاصر: بقي أمر لابد ان نقول فيه كلمة صريحة: وهو موقف ابي بكر من فاطمة رضي الله عنها وما فعل معها في ميراث أبيها، لانا اذا سلمنا بان خبر الاحاد الظني يخصص الكتاب القطعي وانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد قال: انه لايورث وانه لاتخصيص في عموم هذا الخبر فإن أبا بكر كان يسعه ان يعطي فاطمة رضى الله عنها بعض تركة أبيها كأن يخصها بفدك وهذا من حقه الذي لايعارضه فيه احد وقد خص هو نفسه الزبير بن العوام ومحمد بن مسلمة وغيرهما ببعض متروكات النبي على ان فدكاً هذه التي منعها ابو بكر عن فاطمة لم تلبث ان أقطعها الخليفة عثمان لمروان. ( [172] )

نقل ابن ابي الحديد عن بعض السلف كلاماً مضمونه العتب علي الخليفتين والعجب منهما في مواقفهما من الزهراء بعد ابيها صلى الله عليه وآله وسلم قالوا في آخره: (( وقد كان الاجلّ ان يمنعهما التكرّم عما ارتكباه من بنت رسول الله فضلاً عن الدين )) فذيله ابن ابي الحديد بقوله (( وهذا الكلام لا جواب عنه )) ( [173] ) !

يبقى شيء نقوله للتاريخ وهو انه اذا كان موقف الخليفة رضى الله عنه صحيحاً وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فعلاً (( نحن معاشر الانبياء لانورث ما تركناه صدقة )) (( فلماذا أهمل عمر بن الخطاب رواية الخليفة وطرحها جانباً وسلّم فدكاً الى العباس وعلي وموقفه منهما يدل علي انه سلم فدكاً اليهما على اساس انها ميراث رسول الله وذلك حينما تولى هو أمر الخلافة )) . ( [174] )

1 ـ ما نجم عن السقيفة من إزاحة امير المؤمنين عليه السلام عن منصبه الذي نصبه الله ورسوله فيه في آيات كثيرة واحاديث مستفيضة وقيام ابي بكر رضي الله عنه مقامه في عملية أقل ما يقال فيها أنها اجتهاد مقابل النص القطعي.

2 ـ ممارسة العنف والشدة لحمل بعض المسلمين على البيعة:

قال ابن قتيبة فارسلوا الى علي مراراً وهو يأبى ان يجيبهم قال: (( ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت بأصواتهم نادت باعلى صوتها: يا أبت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين وكادت قلوبهم تنصدع واكبادهم تنفطر وبقي عمر ومعه قوم فأخرجوا علياً فمضوا به الي ابي بكر فقالوا له بايع فقال: إن انا لم أفعل فمه؟ قالوا اذاً والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك. ( [175] )

3 ـ الهجوم على دار فاطمة وجمع الحطب وتهديدها بالاحراق:

دار فاطمة مهبط الروح الأمين ومختلف الملائكة الذي طهره الله من الرجس تطهيراً والذي لايدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم اليه الا باذن أهله واذا بحرمته تنخرم بل يجمعون حوله الحطب ويهددونه بالاحراق على من فيه وان كان فيه فاطمة قال ابن قتيبة:

وان ابا بكر رضى الله عنه تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فأبوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لأحرقنها على من فيها فقيل له يا أبا حفص إن فيها فاطمة فقال: وإن فقالت فاطمة لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم. ( [176] )

4 ـ غصب فدك من فاطمة عليها السلام ورد دعواها بالارث والنحلة ورد شهادت امير المؤمنين عليه السلام وأم أيمن. قال الامام شرف الدين: وحسبهم منا علم الحاكم يومئذٍ ان هذه المدعية انما هي بمثابة من القدس تعدل بها مريم بنت عمران وانها افضل منها وأنها ومريم وخديجة وآسية أفضل نساء أهل الجنة وانها ممن تعبد الله الخلق بالصلاة عليهم كما تعبدهم بالشهادتين في كل فريضة. ( [177] )

قال الشيخ ابن العربي كما في الصواعق المحرقة وغيرها: